Confesar y comulgar, cuando menos una vez al año por Pascua Florida, era el deber más visible y, por tanto, más exigible en el orden eclesiástico de la sociedad novohispana. Durante la cuaresma, el cura debía cerciorarse de que sus feligreses en uso de razón (mayores de 10 años) habían cumplido con el precepto pascual. Recorría el territorio de su parroquia exigiendo, casa por casa, la "cédula de confesión", que acreditaba la salud del alma. Siguiendo a los curas del Sagrario de la Catedral Metropolitana, Claudia Ferreira estudia padrones de confesión de los años 1670 a 1825. Advierte continuidades y cambios, movimientos de la población y novedades en la vida cotidiana, sobre todo a partir de 1772, cuando las parroquias se delimitaron territorialmente obviando el criterio personal de separación entre parroquias de indios y parroquias de españoles, sin que por ello dejara de anotarse la "calidad" de los feligreses (español, indio, mulato, castizo, etc). De los libros parroquiales de bautizos, matrimonios, entierros y confesión, estos últimos son los menos estudiados, pese a que revelan más información sobre la población adulta de aquella sociedad regida por el orden sacramental, y que, a finales del siglo XVIII y primeras décadas del XIX, mostró creciente desapego de los preceptos eclesiásticos. El estudio de dicha fuente ofrece posibilidades que la autora ha sabido explorar para acercarnos a la sociedad novohispana.